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, Marta Ramos Grané En1523 nacía en Brozas (Cáceres) el insigne humanista Francisco Sánchez, también conocido como Sanctius o El Brocense. Con el propósito de celebrar el V Centenario de su nacimiento, hemos seleccionado un conjunto de estudios que pretenden profundizar en diferentes aspectos de su obra, así como del entorno en el que le tocó vivir y la pervivencia de sus ideas en los siglos posteriores.
La personalidad del Brocense dejó huella en quienes fueron sus discípulos (Baltasar de Céspedes, Jiménez Patón y Diego López) y suscitó pronto la admiración y el reconocimiento de autores como Cervantes, Lope de Vega y Quevedo, que alaban al maestro Sánchez a sabiendas, incluso, de los problemas que tuvo con la Inquisición, pues en más de una ocasión le reprendió severamente por la temeridad de sus juicios.
Más allá de la veracidad de sus doctrinas y del impulso que dio al progreso de los studia humanitatis, en general, y de la lingüística, en particular, El Brocense constituye un ejemplo singular del intelectual comprometido con la verdad científica, cuya obra alcanzó una difusión europea que contribuyó a su proyección en los principales centros del humanismo renacentista.
Luis Merino, Jacobo Sebastián y Marta Ramos Grané, «Prólogo» [9]
Carlos Amado Román, «El griego en las primeras obras de El Brocense» [11]
David Carmona Centeno, «La lengua coloquial del Brocense en la Doctrina del estoico filósofo Epicteto» [23]
César Chaparro Gómez, «De la Declaración y uso del relox español a la edición del De situ orbis de Pomponio Mela» [35]
Carmen Codoñer, «Aprender y entender: dos aproximaciones a la gramática» [47]
Milagros Del Amo Lozano, «La impronta del maestro Sánchez de las Brozas en su discípulo Diego López: su comentario de Persio» [69]
José Julio García Arranz, «Notas en torno a la autoría y fuentes de las picturae de los Commentarii del Brocense a los Emblemata de Andrea Alciato (Lyon, 1573)» [83]
Juan Gil, «Rebelión en el convento. Las nietas de Antonio de Lebrija, monjas “apasionadas”» [99]
María Fernanda González Gallardo, «La Minerva en la Biblioteca Nacional de México» [123]
Mª Luisa Harto Trujillo, «La doctrina racional de la Minerva en España tras El Brocense» [131]
Laura Jiménez Ríos, «Surcando las aguas del proceloso ponto. El tema de la tempestad en la fábula Inimici de Hernán Ruiz de Villegas» [143]
Juan Lorenzo Lorenzo, «Jiménez Patón: cambio en el concepto de retórica. Elogio y reconocimiento del maestro» [153]
Manuel Mañas Núñez, «El De sacrificiis del Brocense: ¿una obra original?» [165]
Luis María Merino Jerez, «Las Partitiones oratoriae de Cicerón en la primera retórica del Brocense (Ars dicendi, 1556)» [177]
Jesús M. Nieto Ibáñez, «Los helenistas y sus traducciones. Las versiones humanistas de Epicteto: del Brocense a Pedro de Valencia» [191]
María Violeta Pérez Custodio, «El De arte dicendi liber unus y el Organum dialecticum et rhetoricum de Sánchez de las Brozas a la luz del siglo XVIII: las ediciones de Gregorio Mayans» [203]
Marta Ramos Grané, «Temas y motivos de los emblemas de Juan Eusebio Nieremberg» [213]
María Ángeles Robles Sánchez, «Las monstruosidades en los emblemas de Alciato y la interpretación mitológica de las apostillas de Francisco Sánchez de las Brozas» [223]
Juan Saúl Salomón Plata, «Los genera verbi y su simplificación gramaticográfica desde la Institutiones de Prisciano hasta la Minerva de El Brocense» [237]
Eustaquio Sánchez Salor, «Sanctius, Port Royal, Encyclopédie. Gramática racional, Gramática lógica» [249]
Francisco Sánchez Torres, «Antiqua hispania et fabulosa: apuntes críticos y concordancias historiográficas en el poema Del Brocense dedicado a la obra de Juan Vaseo» [267]
Jesús Ureña Bracero y Pedro Juan Galán Sánchez, «La edición crítica de los Comentarios a los Emblemas de Alciato del Brocense: problemas y soluciones» [277]
Joaquín Villalba Álvarez, «La Razón, soberana del lenguaje. El concepto de ratio en la gramática filosófica de Tommaso Campanella» [289]
