Los Santos en la Universidad de Salamanca

Coordinadores/as:
Emiliano Fernández Vallina, Antonio Heredia Soriano

Materias IBIC - BISAC

  • HR - RELIGIÓN Y CREENCIAS
  • HB - HISTORIA

Resumen

Esta importante obra muestra excelentes trabajos que versan sobre los Santos de la Universidad de Salamanca. Con gran originalidad pone de manifiesto el vínculo de la Universidad con una forma de vida en un inicio estrechamente ligada a la vida cristiana, dividida por aquel entonces entre la vida diocesana y monástica.

Se reflejan las tradiciones cristianas que se remontan a las primeras comuni­dades que, tras el reconocimiento de la religión cristiana como religión lícita con el edicto de Milán (en el año 313) y su posterior conversión en religión oficial del imperio romano, volvieron a recuperar el sentido de sacrificio que Cristo mismo asumió en la Cruz. Y optaron inicialmente en separarse o apartarse de la vida de la sociedad de entonces. Esta separación les permitía llevar una vida contempla­tiva y de oración: algo típicamente bíblico. Así, el individuo que escogía dicha forma de vida, pretendía dedicarse íntegramente a la contemplación entendida como comunicación con la divinidad a través de la oración.

Este modo de entender dicha separación refleja precisamente el sentido del qadosh hebreo y el qadish arameo recogidos en el texto bíblico y cuyo significado no es otro que ser o estar separado. De hecho, el sentido de la santidad de Dios en el contexto bíblico refleja esta realidad de estar separado de y tener un lugar específico donde solo el sumo sacerdote podía entrar para cumplir con el ritual o la liturgia que escenifica estar en un lugar sagrado, exclusivo de lo Sagrado y, por tanto, separado. Moisés denominó este lugar el Santo de los Santos, la morada del Dios de Israel.

Este lugar único e inaccesible a la comunidad y el significado de estar separado pasó al cristianismo y se manifiestó en la estructura litúrgica, sobre todo oriental, heredera directa de las tradiciones bíblicas del templo. Pero este símbolo se refle­jaba no solo en el edificio de culto sino también en el ejemplo de vida que llevaban los Santos Padres y Doctores de la Iglesia que se consagraban por completo a Dios. Por ello, tenían que separarse o apartarse para dedicarse íntegramente a la vida contemplativa y así asemejarse cada vez más a la vida del tres veces Santo, tal y como nos lo relata la visión de Isaías, según la cual los ángeles cantaban «Santo», «Santo» «Santo» o «qadosh» «qadosh», «qadosh» es el Señor Sheba’ot. Así pues, el sentido de santidad, es en realidad una entrega por completo a Dios. Por ello, toda la vida del consagrado a Dios consiste en ir acercándose cada vez más al ejemplo y aspirar a alcanzar la semejanza con Dios. La santidad consiste, por tanto, en este proceso de separarse o apartarse de lo material para entregarse a Dios por medio de oración. Esta entrega solo se consigue de forma perfecta siguiendo el ejemplo perfecto, que es Dios. Esto solo se logra a través de la contemplación que crea ese diálogo perfecto entre el Creador y la creatura. Así se genera una simbiosis per­fecta entre ambos, donde el santo se encamina hacia el ideal de la vida cristiana auténtica: vivir intensamente el sentirse parte del cuerpo glorioso de Cristo cuya conversión plena se consigue con el proceso de lex orandi.

De hecho, para alcanzar la santidad, la Iglesia pone una serie de condiciones, de las cuales, la más llamativa o característica es el modo de vida que escogen esos gigantes, cuya renuncia los lleva a separarse de lo material para gozar lo espiritual en su plenitud. Posteriormente, el concepto de santidad fue sumando más adjetivos y funciones que requerían una preparación cada vez más exigente. La vida comunitaria monástica brindó la ocasión para que, también a través del estudio teológico-bíblico litúrgico, se pudiera contemplar el camino hacia la santidad. Por ello la Iglesia fue proponiendo esta calidad única a quince grandes figuras de la Universidad de Salamanca.

Hoy día resulta curioso observar una actitud marcada por la ignorancia que no da importancia alguna a esta realidad. Estamos viviendo un período, donde estos conceptos no se ponen en valor por falta de lectura y desconocimiento de nuestro legado cultural cuya base fundamental se debe exclusivamente a esas figuras, a esos sabios eruditos cuya contribución forjó y cimentó durante siglos una sociedad cuyos principios básicos fueron la piedra angular para el continen­te europeo. Además, estos santos de la Universidad de Salamanca contribuyeron enormemente a construir ese legado que en muchos círculos académicos no se valora en su justa medida.

El modo de vida cristiano, la entrega y el estudio encontraron en ellos su simbiosis. Su memoria nos permite gozar de una riqueza sin parangón. Sus actos y su ejemplo de vida nos han revelado una realidad que conduce a la felicidad de una forma natural y sencilla. Esta obra refleja precisamente esta realidad. Nos muestra figuras de primera categoría en el estudio y contem­plación y en la forma de vida que constituyen un ejemplo a seguir. Su lectura nos revelará que, aun siendo hombres y mujeres sencillos, desprendían una fuerza interior extraordinaria y arrolladora que los convirtió en personas es­peciales, escogidas, separadas y apartadas para cumplir una misión indefinida. No fueron nombrados santos solo por su sabiduría académica, sino también por su ejemplo de vida que mostraba su grandeza a través de su sencillez. Así, ya en vida, la santidad emanaba de ellos porque se consagraron al tres veces Santo cuya luz ilumina, transforma y regenera a la persona que se consagra y se entrega a un ideal que solo la Palabra revelada y hecha Carne fue capaz de expresar en su plenitud para la humanidad.

En definitiva, los santos de Salamanca forman parte de estos elegidos que experimentaron la transformación divina porque se separaron del mundo para entregarse y para posteriormente alcanzar la santidad por su ejemplo de vida entregada al estudio y la contemplación. Estos son los santos de Salamanca.

 

Capítulos

  • Presentación
    Efrem Yildiz
  • Preámbulo
    Emiliano Fernández Vallina
  • Sobre el cielo de Salamanca
    Enrique Cabero Morán
  • San Juan de Sahagún
    Emiliano Fernández Vallina
  • Santo Tomás de Villanueva
    F. Javier Campos y Fernández de Sevilla
  • San Pedro de Alcántara
    Salvador Andrés Ordax
  • San Juan de Ávila
    María Jesús Fernández Cordero
  • San Alonso de Orozco
    Teófilo Viñas Román
  • Teresa de Jesús: una santa escritora
    M.ª Jesús Mancho Duque
  • San Juan de Ribera
    Antonio Carreras Panchón
  • Santo Toribio de Mogrovejo
    Enrique Cabero Morán
  • San Juan de la Cruz
    Elena Llamas Pombo
  • San Simón de Rojas
    Pedro Aliaga Asensio
  • San Miguel de los Santos
    Isidoro Murciego Murciego
  • Juan de Palafox y Mendoza
    Antonio Heredia Soriano
  • Marie-Joseph Lagrange O.P.
    Ricardo de Luis Carballada
  • Juan González Arintero
    Manuel Ángel Martínez Juan
  • Beato José Polo Benito
    Mercedes Samaniego Boneu

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Biografía del autor

Emiliano Fernández Vallina, Universidad de Salamanca

Nació en Sama de Langreo (Principado de Asturias) en 1943.

Licenciado y doctor en Filosofía y Letras por la Universidad de Salamanca.

Su formación se desarrolló bajo el magisterio de eminentes profesores de Filología, como Antonio Tovar Llorente, Fernando Lázaro Carreter, Miguel Artola Gallego y un largo etcétera.

Fue becario de las Semanas de Estudio del CISAM  (Spoleto) y del Centro Nazionale della Ricerca (CNR – Lingüística Computazionale, Pisa).

Su tesis doctoral, llevada a cabo con la tutela del mayor introductor de los estudios de Latín Medieval en España, el doctor D. Manuel C. Díaz y Díaz, versó sobre La técnica de falsificación del obispo Pelayo de Oviedo (siglo XII).

Ha sido decano de la Facultad de Filología de la Universidad de Salamanca (1996-2003).

Antonio Heredia Soriano, Universidad de Salamanca

Catedrático de filosofía de la Universidad de Salamanca, nacido en Sevilla el 15 de noviembre de 1940, jubilado desde 2011. Impulsor en 1978 de los Seminarios de Historia de la Filosofía Española, celebrados de forma ininterrumpida en Salamanca cada dos años, la institución más importante del último cuarto del siglo XX dedicada al estudio de la filosofía española e iberoamericana, y que coordinó, en las últimas ediciones, junto con Roberto Albares Albares. Concluida su formación primaria en Sevilla, ingresó en 1954, gracias a una beca municipal, en el Seminario Diocesano hispalense, donde cursó humanidades y filosofía hasta 1961. En 1963 se incorpora como becario del P.I.O. (Patronato de Igualdad de Oportunidades) a la Universidad Pontificia de Salamanca, donde cursa como seglar la carrera de Filosofía, cuya licenciatura obtiene en 1967 (entre sus compañeros de promoción figuran Ángel Álvarez Gómez, Francisco de Llanos Peña, Manuel Martín Burgueño, Tomás Morales Cañedo, Juan Angel Nieto Viguera, Antonio Pintor Ramos, Francisco Rodrigo Mata y Honorio Velasco Maillo). En 1969 obtiene también la licenciatura en la Universidad de Madrid, con una memoria titulada Humanismo integral. Introducción al pensamiento de Emmanuel Mounier. Prepara su doctorado en la Universidad de Salamanca, contando con una beca de formación de personal investigador, que alcanza en 1972 con la tesis El pensamiento filosófico de Nicolás Salmerón. A partir de 1975 es profesor estable de la Universidad de Salamanca, en cuya Facultad de Filosofía y Letras fue Catedrático hasta su jubilación reglamentaria en 2011. Vicepresidente de la primera Junta Directiva de la Asociación de Hispanismo Filosófico.

Cubierta para Los Santos en la Universidad de Salamanca
Publicado
junio 1, 2022
Cómo citar
Fernández Vallina, Emiliano (coord.), Heredia Soriano, Antonio (coord.). 2022. Los Santos en la Universidad de Salamanca. Ediciones Universidad de Salamanca, Salamanca.
Fernández Vallina, E. (coord.); Heredia Soriano, A. (coord.) Los Santos en la Universidad de Salamanca; Ediciones Universidad de Salamanca: Salamanca, 2022.
Fernández Vallina, Emiliano (coord.); Heredia Soriano, Antonio (coord.). Los Santos en la Universidad de Salamanca. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 2022.
Fernández Vallina, E. (coord.), Heredia Soriano, A. (coord.) (2022). Los Santos en la Universidad de Salamanca. Ediciones Universidad de Salamanca.
Fernández Vallina, Emiliano (coord.), Heredia Soriano, Antonio (coord.), Los Santos en la Universidad de Salamanca. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 2022.
Fernández Vallina, E. (coord.), Heredia Soriano, A. (coord.), 2022. Los Santos en la Universidad de Salamanca. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca.
E. Fernández Vallina (coord.), A. Heredia Soriano (coord.), Los Santos en la Universidad de Salamanca, Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 2022.
Fernández Vallina, Emiliano (coord.), Heredia Soriano, Antonio (coord.). Los Santos en la Universidad de Salamanca. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 2022.
Fernández Vallina, Emiliano (coord.), Heredia Soriano, Antonio (coord.). Los Santos en la Universidad de Salamanca. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 2022.
Fernández Vallina, E. (coord.), Heredia Soriano, A. (coord.). Los Santos en la Universidad de Salamanca. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca; 2022.
ISBN-13 (15)
978-84-1311-693-8
Fecha de anuncio para el sector (10)
2022-06-01
Número de páginas
272